Par Shireen Ahmed
Alors que les musulmans du monde entier profitaient des festivités de la fête de l'Aïd al-Adha, le plus haut tribunal administratif français a décidé le mois dernier que la Fédération française de football (FFF) pouvait continuer à interdire l'entrée sur les terrains des joueuses portant le hijab
La décision prive les femmes portant le hijab de toutes les opportunités de participer au beau jeu - jouer, entraîner, arbitrer et participer à tous les niveaux du football en France.
Le problème derrière tout cela est enraciné dans la laïcité, le concept français de laïcité et la raison pour laquelle la FFF veut éloigner les symboles religieux du football. La FFF soutient qu'autoriser le port du hijab sur ou à proximité du terrain va à l'encontre d'une loi de 1905 sur la laïcité.
Mais Les Hijabeuses, un collectif de jeunes femmes en France contestant la politique discriminatoire de la FFF, ont fait valoir que plusieurs joueuses non musulmanes signent des croix avant de sortir sur le terrain et se font tatouer des figures et des symboles chrétiens bien en vue.
La règle n'est donc pas appliquée uniformément. Elle est principalement appliquée aux femmes brunes et noires qui sont musulmanes et portent le foulard, bien qu'elle interdise également les kippas et les turbans du terrain, excluant ainsi également les joueurs masculins juifs et sikhs.
Une question de « droits de l'homme »
Dans moins de 10 jours, les joueuses du plus haut échelon du football féminin se retrouveront en Australie et en Nouvelle-Zélande pour disputer la Coupe du monde féminine.
La décision du tribunal est une gifle pour quiconque défend l'égalité des sexes dans le football, et encore moins quelques semaines avant un événement international visant à offrir une plus grande opportunité et représentation aux athlètes féminines.
Mais si peu le savent et encore moins se soucient de s'exprimer.
Ceux qui savent restent assourdissants ou indifférents car, comme c'est souvent le cas, les personnes au pouvoir ne sont en grande partie pas affectées par les politiques qui marginalisent de manière disproportionnée les femmes et les filles racialisées.
En mai 2020, Les Hijabeuses ont commencé à défendre leur droit de jouer au football en organisant des matchs publics et en invitant les médias à les capturer en train de pratiquer ce sport. Leurs écharpes volant au vent, elles ont organisé un tournoi en décembre et collecté des fonds pour les femmes guides du Kilimandjaro.
Ils ont collaboré avec des groupes qui soutiennent les initiatives de justice sociale dans toute la France, notamment Alliance Citoyenne.
Elles jouent contre d'autres femmes et filles qui ne sont pas musulmanes ou qui ne portent peut-être pas le hijab. Bon nombre de leurs partisans considèrent à juste titre qu'il s'agit d'une question de droits de l'homme.
Plus que tout, ce groupe de femmes veut jouer au football. Elles veulent manifester leur amour du sport en jouant réellement.
Elles veulent aussi que le jeu qu'elles aiment les embrasse en retour.
Pour le moment, le football en France n'a pas le droit de les aimer en retour. Non seulement les autorités sportives françaises font preuve d'un mépris pour les filles et les femmes portant le hijab, mais elles veulent aussi les garder sur le banc.
La Fédération internationale de football association (FIFA) a d'abord interdit le hijab en 2007, mais a annulé sa propre interdiction le 1er mars 2014. Il y a eu un effort de l'intérieur de l'écosystème du football pour amener le hijab dans le giron mondial. Ils ont réussi. À partir de là, le football féminin a commencé à se développer.
Tous les pays du monde ont fait des accommodements - sauf la France - qui n'a fait que doubler ses politiques discriminatoires et imposer une loi qui exclut sciemment les femmes et les filles du droit de faire du sport.
« Incroyablement hypocrite »
En 2019, la France a accueilli la Coupe du monde féminine - célébrant le football ainsi que la croissance et les réalisations des athlètes féminines tout en excluant plusieurs autres dans le pays de la participation.
J'ai participé et fait partie d'un panel organisé par le réseau FARE aux côtés de la juriste française Rim-Sarah Alouane, de la sociologue du sport Haifa Tilli et de deux femmes actives dans la communauté musulmane, Mariem Sabil et Fatiha Abjli. J'y ai assisté en tant que membre des médias sportifs qui ont couvert cette question pendant plus de 10 ans.
Ces discussions ont été exclues de la couverture grand public malgré la position incroyablement hypocrite de la FFF.
Comment la France peut-elle prétendre défendre le football féminin tout en excluant totalement un groupe spécifique de femmes ? L'absurdité est presque comique. Pourtant, quatre ans plus tard, la discrimination continue.
Le fil Twitter du Dr Tlili après l'annonce de la décision du tribunal français était mariné de frustration.
J'ai aussi ressenti de la colère et une profonde tristesse à la lecture des rapports. Le bilan que ce travail a fait peser sur les militants qui luttent contre une telle oppression et exclusion dans le football ne peut être surestimé. Il est grand temps que cette question soit abordée et que les politiques discriminatoires à l'encontre des femmes musulmanes et d'autres communautés marginalisées soient renversées. Insister pour que les femmes retirent simplement leur foulard avant de jouer n'est pas une solution. Les femmes qui choisissent de se couvrir le font souvent pour des raisons profondément personnelles et spirituelles.
Comme je l'ai dit à maintes reprises, forcer les femmes à se déshabiller est aussi violent que les forcer à en porter. Offrir le choix de s'absenter ou de se découvrir n'est pas un choix : c'est une violence systématiquement mise en œuvre par la FFF.
En 2019, la juxtaposition de parler de cette question urgente et personnelle et d'aller ensuite regarder des matchs féminins dans des stades immenses m'a beaucoup pesé. D'une part, je voulais développer le jeu féminin et je me consacrais à raconter ces histoires. D'autre part, l'injustice à l'encontre des femmes musulmanes dans le football français était et reste pour moi épouvantable. Quand j'étais à l'université et que j'ai décidé de commencer à porter le hijab, l'entraîneur de l'équipe universitaire et l'entraîneur de mon club m'ont dit que je ne pourrais plus jouer si je continuais à me couvrir les cheveux.
J'étais dévastée mais j'ai finalement choisi ma foi. Je n'aurais pas dû prendre cette décision. J'aurais dû avoir le choix. Soutenir les femmes, c'est leur donner des options, pas des ultimatums. Je verrais plus tard Zinedine Zidane soulever le trophée de la Coupe du monde masculine pour la France.
Lorsque la France a remporté la Coupe du monde en 2018, j'ai pensé à l'ironie de la France utilisant des hommes musulmans pour leurs succès tout en rejetant leurs sœurs, mères et filles du même sport.
Un combat pour l'existence
La question de l'interdiction du hijab dans le sport n'est pas nouvelle. J'ai écrit sur l'interdiction du hijab dans le basket-ball, la boxe, la natation et une multitude d'autres sports également. Il y a un schéma simple : c'est une manière de continuer à contrôler le corps des femmes musulmanes.
Refuser aux femmes le choix de s'habiller en toute sécurité et à leur guise est misogyne.
Lorsque la FIFA a autorisé le hijab, elle a approuvé la conception d'un hijab spécifique qui ne serait pas préjudiciable au joueur ou à un adversaire. Il n'y a pas de danger pour un joueur ni de danger pour la société. Cela oblige à s'arrêter et à se demander de quoi les Français ont si désespérément peur. Cela ne semble pas être la foi puisqu'ils le permettent quand cela reflète la « culture française ».
Les communautés musulmanes existent en France en tant que produit du colonialisme brutal. La lutte pour le hijab sur le terrain n'est pas seulement une question de beau jeu ou d'accès pour les jeunes racialisés. Il s'agit d'exister. Il s'agit de nager en burkini ou de marcher et de ne pas se faire assassiner par la police parce que vous êtes jeune, noir et musulman. La rigidité de la France sur cette question n'est pas de maintenir l'égalité des sports ; il s'agit de refuser l'accès à ceux qui ne sont pas jugés suffisamment « français ».
Les femmes et les filles musulmanes noires et brunes, africaines, arabes ou sud-asiatiques ne se cachent pas et elles ne reculeront pas devant leur foi et leur droit de se couvrir.
Je travaille sur une initiative avec un jeune footballeur ghanéen nommé Maxwell Woledzi. Woledzi, qui joue professionnellement au Portugal et a fondé The Hijab Project pour offrir aux filles un hijab de sport si elles choisissent de le porter.
Il a été adopté pour la première fois dans une ligue féminine par Anatu Sadat, la première joueuse à porter le hijab au Ghana.
Sadat fréquente actuellement le Navarro College aux États-Unis grâce à une bourse de football. Il est réconfortant de voir des joueurs portant le hijab entrer dans l'histoire et des hommes soutenir ces choix et aider les femmes dans le football.
Cette année, c'est la première participation du Maroc à la Coupe du monde féminine. La composition finale du Maroc a été annoncée mardi matin et l'une des défenseures de l'équipe des Lionnes de l'Atlas, Benzina Nouhaila, est la première femme portant le hijab à participer au tournoi de la Coupe du monde féminine senior.
Cependant, Nouhaila, qui évolue dans une ligue professionnelle au Maroc, ne serait pas autorisée à jouer en France. En quoi cela est-il bénéfique pour le football féminin ?
Et que se passera-t-il en 2024 lorsque Paris accueillera les Jeux olympiques d'été ? Les athlètes seront-ils commodément découragés de venir en France pour concourir ? Le monde se réjouira-t-il du rôle du sport comme agent fédérateur alors que les femmes portant le hijab en France se voient refuser la possibilité de montrer le triomphe de leur esprit humain ?
Imaginez une joueuse mise au banc pour un match amical international parce qu'elle porte un hijab de sport tout en jouant. C'est inacceptable dans le sport, mais la France maintient des lois haineuses et racistes. Pour le caractère sacré du sport ? Ou la tranquillité d'esprit des islamophobes ?
Les femmes musulmanes couvertes jouant au football sont-elles vraiment un risque pour des centaines d'années de liberté, d'égalité et de fraternité ? Comme mes sœurs en France, je ne cesserai de défendre ou d'amplifier le besoin d'inclusion dans le football, et je ne tolérerai pas non plus ce type d'islamophobie genrée déguisée en laïcité réussie dans le sport.
Alors que plus d'un million de billets ont été vendus pour les matches en Australie et en Nouvelle-Zélande, la FFF nous rappelle que le football n'est pas pour toutes les femmes - seulement pour celles qu'elles jugent acceptables.
Shireen Ahmed est une militante sportive primée qui se concentre sur les intersections du racisme et de la misogynie dans le sport. Elle est une experte mondiale sur les femmes musulmanes dans le sport. Son analyse de la culture, de la politique et du sport est l'une des plus prisées au monde. Elle enseigne le journalisme sportif et les médias sportifs à la Toronto Metropolitan University, à Toronto, au Canada.
(Les opinions exprimées dans cet article ne reflètent pas nécessairement celles de Press TV)
