Noam Chomsky est le plus célèbre intellectuel vivant au monde. Il a apporté d’importantes contributions à la linguistique, mais il est mieux connu pour ses contributions politiques et ses critiques de la politique étrangère américaine.
Il est connu pour de nombreux livres dénonçant l’impérialisme américain, notamment « L’Amérique et ses nouveaux mandarins », « La Washington connexion et le fascisme dans le tiers monde », « Les Illusions nécessaires », « La Fabrication du consentement », « Dissuader la démocratie » et « Hégémonie ou survie ».
Sur la Palestine, Chomsky a beaucoup écrit, notamment le livre phare « Israël, Palestine, États-Unis : Le triangle fatidique », publié en 1983. Plus récemment, Chomsky a coécrit « Sur la Palestine » avec le chercheur britannique Ilan Pape.
L’une des interventions les plus importantes de Chomsky est un article datant de 1967, intitulé « La responsabilité des intellectuels » portant sur la vérité et les mensonges. C’est sûrement ce que Chomsky a tenté de faire au cours d’une vie apparemment exemplaire d’engagement politique qui s’étend sur plus de 70 ans.
Ainsi, lorsque les révélations ont eu lieu sur ses rencontres avec le criminel sexuel et abuseur en série, Jeffrey Epstein, il est naturel que des questions soient posées sur la signification de la rencontre de Noam Chomsky avec un homme qui est largement considéré comme étant un agent actif du Mossad. Pour répondre à cette question, nous devons examiner l’attitude générale de Chomsky envers le soi-disant « État d’Israël ».
Dans sa jeunesse, Chomsky était un leader de la jeunesse sioniste qui s’intéressait à Hashomer Hatzaïr, un groupe sioniste socialiste qui, pendant trois ans, entre 1942 et 1945, s’opposait à un « État juif », bien qu’il n’ait jamais permis aux Arabes de rejoindre leurs kibboutzim.
Chomsky était déjà politiquement conscient en 1942 à l’âge de quatorze ans. Il rendait déjà visite à son oncle à New York, qui vendait un journal anarchiste en langue yiddish. Dans les années 1950, Chomsky et sa femme se sont rendus en Israël et ont vécu au kibboutz Hashomer Hazorea.
Comme Chomsky l’a rappelé, « ils étaient de double nationalité, mais il y avait un élément d’oppression que je ne pouvais pas contourner. Si vous connaissez l’histoire, vous savez que la plupart des colons anti-nationalistes idéalistes ont insisté sur une société hébraïque fermée, vous ne pouvez pas embaucher de la main-d’œuvre [arabe] extérieure, ce genre de chose. Vous pouviez voir la motivation… Néanmoins, il y a un caractère d’exclusion. »
On peut affirmer que l’un des résultats de cette expérience a été que Chomsky n’a jamais vraiment abandonné tout son sionisme. Il n’est donc pas surprenant qu’il reste un défenseur de la solution à deux États et s’oppose au mouvement BDS (Boycott, Désinvestissement et Sanctions).
Il est même officiellement opposé aux appels au droit au retour des Palestiniens expulsés par les sionistes au motif qu’il est « irréaliste ». Peut-être que ces points de vue aideront à expliquer comment et pourquoi Chomsky s’est retrouvé mêlé à un criminel sexuel, Jeffrey Epstein, et est venu rencontrer les proches contacts d’Epstein avec l’ancien Premier ministre israélien, Ehud Barak.
